2016.05.01 ．「歸回重建聖殿」．羅仁貴牧師

經文：以斯拉記一：1-5
聖詩：217、587、390
啟應：第6篇(詩篇16)
金句：以斯拉記一：5

　　我們上個禮拜講到歷代志，特別提到歷代志的最後一章記載所羅門王過世之後，以色列就分裂成為兩個國家，北以色列國與南猶大國，這兩個國家都因為拜偶像，沒有敬畏上帝，上帝透過鄰近的國家來管教他們，這兩個國家先後被滅，北以色列國約在主前722年的時候，被亞述國所滅，南猶大國約在主前586年的時候，被巴比倫所滅，很多精英被抓到巴比倫，甚至耶路撒冷聖殿被毀，城牆被破壞，在他們被擄期間，巴比倫自尼布甲尼撒王之後，就漸漸衰弱，大概在主前539年就被波斯帝國所滅，如此，在巴比倫做奴隸的以色列人也「換頭家」，全歸屬波斯帝國，繼續做奴隸的身份，但在波斯王登基沒多久，聖經以斯拉一：1-3記載「波斯王塞魯士元年，耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話，就激動波斯王塞魯士的心，使他下詔通告全國說：波斯王塞魯士如此說：『耶和華天上的上帝已將天下萬國賜給我，又囑咐我在猶大的耶路撒冷為他建造殿宇。在你們中間凡作他子民的，可以上猶大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和華－以色列上帝的殿（只有他是上帝）。願上帝與這人同在。』」
　　在更早以前上帝託先知耶利米說甚麼呢？我們來看耶利米二十五：11-12所記載：「這全地必然荒涼，令人驚駭。這些國民要服事巴比倫王七十年。七十年滿了以後，我必刑罰巴比倫王和那國民，並迦勒底人之地，因他們的罪孽使那地永遠荒涼。這是耶和華說的。」上帝早就預言以色列百姓要被抓到巴比倫，七十年滿後上帝的恩典讓他們歸回，上帝竟然激動古列王來成就這件事情，這真是一件很奇妙的事，古列是一個外邦人的王，並不認識上帝，但上帝激動他的心來成就這件事，可見世上的每件事都在上帝的手中。
　　我們來看(圖1)，他們就是沿這條路線被抓到巴比倫去。
(圖1)

　　他們被擄分三批(圖2)：第一批約在主前605年，第二批約在主前597年，第三批被擄約在主前586年。第一批歸回約在主前536年，如此第一批被擄到第一批歸回剛好照上帝所預言的七十年之後他們歸回，當然從第三批被擄到歸回的時間只有五十年，第一批歸回，就開始立聖殿的根基，後來經過一段時間的阻擋而停工，到主前520年才再復工，後來又過四年聖殿才真正完工。從第一批被擄到歸回是七十年，然後第三批被擄的時候，那時聖殿才真正被毀，而從第三次被擄，聖殿被毀，到重建聖殿，再到聖殿完工，這段時間也是七十年，所以上帝有上帝的時間。
(圖2)

　　當以色列被抓到巴比倫七十年的時候，以色列人得到很多的教訓，這也是上帝管教祂百姓的目的，在此可歸納幾項：
  1. 偶像絕跡──在被擄時期中，他們把以前因拜偶像而遭神滅亡之致命惡習完全清除，此後他們雖犯其他之罪，卻再沒有拜偶像了。他們的一神觀念自此異常堅強。
  2. 會堂創立──自聖殿被毀後，他們已失去崇拜的中心，在新環境裡他們創立會堂，就像今天的教會，在安息日及節日聚集，培養宗教信仰，教導律法，甚至關懷那些軟弱有需要幫助的人，後來這些會堂便成為他們的宗教信仰中心、宗教教育學府，及社會福利機構。
  3. 宗教改觀──以前因有聖殿存在，宗教禮祀方面極為繁雜，大多重視在團體的敬拜，現今聖殿既毀，在異邦的地方沒有集體大型的敬拜儀式，宗教信仰漸趨個人化，就像但以理被抓到外邦去，只有每日自己面向耶路撒冷，自己靈修、祈禱、讀聖經，後來公眾集會的敬拜就更趨向簡單化。
  4. 重視律法──在此以前律法受人忽略或拒絕，今在痛苦火煉中他們回顧，會受這樣的痛苦，就是離開上帝的律法，因此，後來以斯拉回國之後，就重視上帝律法的教導、宣讀，以前他們不守安息日，不在乎上帝的律法，現在他們受到教訓之後開始熱心、忠心遵守律法，帶來全國屬靈大復興。
  5. 事業轉變──巴比倫原是當世最富強之大國，各門事業均欣欣向榮。猶太人在政治精明、文化進步、學業興盛、建築宏偉、商業繁榮、物質文明的社會中耳濡目染，因此他們大受影響，使他們的生活方式便由農業的經濟本心轉為商業，所以我們看到其後猶太人更以經商天才聞名天下，這就是他們在巴比倫被擄的時代所被影響的。
  6. 語言改變──在巴比倫中，他們習用之希伯來文，到那裏為了生活，為了下一代，他們免不了受到當地語言、文字的影響，漸漸遺失他們原有的母語，特別是這些下一代，在異鄉七十年，有可能在那出生的下一代，漸漸沒了自己的母語，就像有人移民至加拿大、美國，為了在那生活，下一代漸漸不愛講自己的母語，被同化學習當地的語言。我記得林曾秀芬姊妹的女兒以斯帖，她的英文當然沒問題，但她也很會講台語，但是回到台灣很難，因為她中文都不懂所以要常常問人。我的爸爸沒有讀甚麼書，有一次要去坐車，問人說：「某某地方要在哪裡坐車？」那人說：「寫在那裏，不會自己看？」所以我的父親很感慨，立志要讓孩子讀書認識字。歸回後，他們免不了不懂原文之律法書，所以以斯拉回國就將希伯來文的律法書翻譯成不同的語言，讓下一代能知道並去行上帝的律法。
  7. 民族團結──由於共同經過患難的磨煉，大家淪落異鄉，相依為命，故以前離心力極強之各支派反倒結為患難之交，形成一種牢不可破的整體，團結堅固，互相攙扶，共同抵抗一切分化勢力，至今仍能保持「分別出來」的民族特性。
  8. 使命覺悟──猶太人原是思想狹隘，生活自私之民族；他們排外之觀感極強，因他們認為神只關懷自己的選民，如今他們對民族的使命有新的覺悟，看到神要在他們身上所有的使命感，要藉著他們使萬國萬民得福。

　　以斯拉記可以分兩段來(表1)表示： 
(表1)

　　我們看(圖3)是居住在巴比倫的猶太人回國的路，第一批是紫色的的路線圖，也是他們從耶路撒冷被抓到巴比倫的的路線圖，由所羅巴伯的帶領回到耶路撒冷重建聖殿。第二次的歸回是紅色路線圖，比較近一點，是又經過八十年之後由以斯拉帶領歸回。
(圖三)

　　最後我們來看詩篇126篇，詩人所描寫猶太人歸回的心情。
　　126：1當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候，我們好像做夢的人。
　　126：2我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候，外邦中就有人說：耶和華為他們行了大事！
　　126：3耶和華果然為我們行了大事，我們就歡喜。
　　126：4耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回，好像南地的河水復流。
　　126：5流淚撒種的，必歡呼收割！
　　126：6那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！